NIRVANA

VARIANTER AV NIRVANA

Jörg Fitz/Kunga Dordche

2016

VARIANTER AV NIRVANA

I Bodhisattvarotlöftena, finns bland annat följande löfte med:

Löfte 10

Att kultivera en signifikant förståelse för

och inställning till Hinayana

och härvid ex.vis

inte ge andra en förvanskad syn på den individuella farkosten

sägandes att den inte leder till nirvana

eller inte inkluderas i Mahayana.

Nedan kommer den väsentliga innebörden i detta löfte att klargöras.

Nirvanisk medvetenhet är friare, vidare, ljusare, klarare, mera betraktande och

mera helhetsinkluderande än samsarisk mentalitet. I början av dharmapraktiserandet

kan de samsariska och nirvaniska aspekterna av vår helhet tendera att hållas isär på

ett dualiserande vis. En Hinayanapraktiserare avsäger sig samsarisk levnad för att

söka uppnå frid och klarhet som visioneras till betingelser som ses som varande helt

bortom de samsariska världarna…det handlar här om ett stationärt nirvaniskt

varande. En bodhisattva kultiverar i stället en dynamisk nirvanamedvetenhet,

varvid man inte enbart alltmer tydliggörande särskiljer den betraktande och friare

nirvaniska medvetenheten från de mera operativa och mindre frigjorda samsariska

betingelserna och tänkandet här, utan även alltmer medvetet och

andningsdynamiskt söker fö-rena dessa i en gemensam klar och dharmainställd

samsaranirvanamedvetenhet. En Buddha kan med dharmakayamedvetenhet

naturligt vara allestädes simultant närvarande såväl bortom tidsrumsliga dimensioner

som i dessa. I Hinayana är samsara och nirvana åtskilda…i Mahayana är nirvana

och samsara såväl åtskilda som förenade. Härmed kan man förstå den väsentliga

skillnaden mellan Hinayana och Mahayana.

Med bodhisattvapraktiserandet söker man bidra till att alla alltmer förverkligar

Buddhaupplysthet. Hinayanapraktiserarens vision handlar främst om att själv befrias

från samsara. Paradigmatiskt kan Mahayanavisionen således principiellt

generaliseras fullt ut, vilket inte låter sig göra med den mera individorienterade

Hinayanavisionen. Mahayanavisionens mål kan essensiellt ex.vis liknas vid att

månen speglas i blankt vatten och blåklar rymd, varvid det som speglas och det som

speglar är förenat i samma ohindrat reflekterande medvetenhet, samt att detta

avdualiserade varande även förenas med illusionsgenomskådande klar, ljus och ren

verklighetsmedvetenhet. Hinayanavisionen har inte med en sådan inklusivare

medvetenhet. Med Mahayanainställning, så betraktas Hinayanaresenärer som

dynamiska aspekter och ackord i Helhetens utvecklande andning mot alltmer

Buddhaupplysthet. Med Hi-nayanainställning kultiveras inte en sådan dynamisk

helhetsåskådning, utan man åstundar mera bortseende att förverkliga ett varande

bortom den samsariska andningen, varvid man siktar in sig på antingen Arhatens

fridfullhet bortom bland annat gudomligt subtila betingelser, eller på

Pratyekabuddhans klara tomhet, bortom bland annat konceptuellt tänkande och

vidhäftningar.

Sedan har vi också att göra med olika nivåer av nirvanisk medvaro hos bodhisattvor

och Buddhor. Den medvetenhet som integreras när en bodhisattva i sin utveckling

når den 10e av de s.k. bhumi-nivåerna och därmed blir en upplyst Buddha, kan

sedan ytterligare utvecklas längs ca ett halvdussin Buddhabhumis. Härvid blir medvetenheten ännu klarare, subtilare, djupare och inklusivare, om vi här använder

oss av indikerande benämningar från den konventionella världens språk. Med

Buddhamedvetenhet är vi förvisso bortom alla konceptualiseringar…men, vi kan

också med denna medvetenhet hinderfritt simultant vistas dynamiskt i dessa

begreppsliga och konstruerade världar med delar av vår helhetsmedvetenhet, för att

bland annat härigenom guidande kunna kommunicera med olika varelser.

Vi har alltså att skilja mellan varianter och nivåer av nirvaniska betingelser.

Hos Buddhor kan vi sedan bl.a. även skilja mellan s.k. parinirvanisk och

mahaparinirvanisk medvetenhet…benämningar som är relaterade till evolutionärt

mera slutliga destinationsbetingelser.

Om vi bodhisattvaorienterat sammanfattar väsentliga aspekter av

nirvanabetingelserna, så kan vi säga att man som dharmaupplyst bland annat har

innerligt hjärtlig, empatisk, helhetsgenomskådande, klar och dynamiskt

andningsnärvarande signifikansmedvetenhet lättillgänglig. Successivt inklude-rar

nirvanisk medvetenhet allt fler varelser och existensbetingelser hos bodhi-

sattvaresenären…och härmed naturligtvis även allt fler Hinayanavandrare och andra

sorters världsmedborgare.